现代研究表明，社会——心理因素并不是人类情绪变化的唯一刺激因素。自然现象的变化同样可以引起情绪发生相应变化。如四时更迭、月廓圆缺、颜色．声音、气味、食物等，都可作用于人体，使之发生情绪改变，进而影响人体生理活动。这说明人体的生理、心理活动是随时随地互相转化，相互影响，有机地统一在一起的。“形神合一”的生命观的具体内容，为中医养生学奠定了坚实的理论基础。并长期有效地指导着中医的临床实践，且为现代科学进一个弄清生命的本质，提供了可贵的线索。
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社会转型时期，焦虑和亚健康成为多数年轻人的共同难题。“养生”不再是仅有老年人才关心的话题。
养神和养形有着密切的关系，二者不可偏废，要同时进行。“守神全形”和”保形全神”，是在“形神合一”论推导下，对立统一规律在养生学中的运用，其目的是为了达到“形与神俱，而尽终其天年”。
据南京中医药大学第二临床医学院顾一煌院长介绍，中医药注重从整体功能上维护健康，注重预防、保健、养生、“治未病”。而这种思想正是有效迎接“大健康”时代，“防重于治”“预防为主”精神的高度体现，有着数千年的成熟理论和实践积淀。
中医养生学从内容上来看，涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域，实际上它是多学科领域的综合，是当代生命科学中的实用学科。
3月31日，南京中医药大学创办的全国首批“中医养生学”本科五年制（医学学士学位）新专业，已正式获得教育部批准，该校成为全国首个设立该专业的高校。
③气功练神：通过调身、调心、调息三个主要环节，对神志、脏腑进行自我锻炼。
人是有机的整体，常运动会使精力充沛，身体健壮。早在汉代，华陀就倡导锻炼强身以防病。他指出:”人体欲得劳动，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”孙思邈在《千金方》中也说:”养性之道，常欲小劳”,”体欲常劳，但勿多极”，提醒人们经常活动筋骨以祛病延年。
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②西医学课程：人体解剖学、生理学、病理学、诊断学、内科学、预防医学、老年病学。
在人体统一整体中，起统帅和协调作用的是心神。只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律，故《素问·灵兰秘典论》说：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，……主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤”，也正如张景岳说：“神虽由精气化生，但统权精气而为运用之者，又在吾心之神”。
《内经》对形体与精神关系的论述，如《灵枢·本神》说：“肝藏血，血舍魂”，“脾藏营，营舍意”，“心藏脉，脉舍神”，“肺藏气，气舍魄”，“肾藏精，精舍志”。这不仅阐明了精、气、营、血、脉是“五神”的物质基础，而且说明了五脏的生理功能与“五神”活动的关系。五脏藏精化气生神，神接受外界刺激而生情，神活动于内，情表现于外，这就是五脏与神、情的密切关系。
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《素问·上古天真论》指出：“积精”可以“全神”，陶弘景《养性延命录》说：“神者精也，保精则神明，神明则长生”，精的盈亏关系到神的盛衰，李东垣《脾胃论》说：“气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也，大矣哉！积气以成精，积精以全神”，说明精气足才能使神的活动健全。
近日，教育部发布了《关于公布2016年度普通高等学校本科专业备案和审批结果的通知》，南京中医药大学申办的「中医养生学」医学本科专业获批今年招生。
脾胃为后天之本，饮食不节，伤及脾胃，就便人多病早衰。《内经》对饮食不节的危害，有”阴之所生，本在五味”，¨饮食自倍，肠胃乃伤”，多食盐，则脉凝泣变色，多食苫，则皮枯而毛衰…”等多处论述。孙恩邈对饮食宜忌的论述更全面、更科学，除”食不可过饱，条令简少”,”常宜温食”,”常宜轻清甜淡之物”等常识外，还对饮食方法、饮食卫生重笔描写，如”美食宜熟嚼，生食不粗吞”,”食勿大语”,”每食以手摩面及腹”,”勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”,”必不得食生粘滑等物”等等，这对避免损伤脾胃以及防止食物中毒，预防传染病，乃至祛病延年都有积极而重要的意义。
③中医养生学专业课程：中医养生学概论、中医气功学、中医药食养生学、中医健身学、中医体质养生学、医学心理学、中医治未病学、常见慢性病中医养生调治、健康管理学等。
“形神合一”构成了人的生命，神是生命的主宰。人的生命活动概括起来可分为两大类：即以物质、能量代谢为主的生理性活动；另一类是精神性活动。
压太冲穴。足背侧，第一、二跖骨结合部之前凹陷处。拇指按压30-50次，两侧都要哦！
无论是几年前的“张悟本”现象，还是今天充斥在朋友圈中的各种“养生段子”，似乎都戳中了当下的痛点：虽有着庞大而迫切的养生需求，但受限于专业养生人才的稀缺，有效的健康服务供给始终不足。
